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继承的——印度密教的教义，本质上是一个被印度教同化以后，仅仅保留佛教外壳的外道，是一个连佛门外道都称不上的十足的附佛外道。因此全盘接受印度密教法义的西藏密宗，本质上是一个和佛法的修证完全无关的喇嘛教。...警惕。
中国内地一些善良的佛教信徒，被密宗的大小上师，以大妄语和鬼神通所笼罩，见西藏密宗的上师，好说“苦、空、无我”，个个是“活佛”“法王”转世再来，能教人“即身成佛”，就以为西藏密宗真实是佛教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05594278976.html
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仪式体系化、规范化很高的条件下，在满文通行后，广泛利用并汲取萨满信仰本身和佛教、道教等其他宗教因素中有利于统治阶层利益的观念意识，在民间文学基础上所完成的满文文学作品，时间大约在十七世纪初至十九世纪（...与本教。原始本教称为萨满教，本教则是吸收了伊朗火祆教和佛教的某些教理，即以原始本教为基础发展而来的系统化宗教③。但是本教信仰与北亚草原族群的萨满信仰，有许多方面不尽相同，佛教、道教传入北方草原社会后，...
庄吉发
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06342580504.html
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啮合点及纽带。基于共同的文化渊源和认同的交流活动推进了汉藏佛教彼此间的了解和借鉴，在逐步拓展的过程中体现出文化对于政治的跨越与纠补。
【关键词】民国时期 汉藏关系 佛教界 文化交流
民国时期...内容、历史特佂和作用等四个方面，以历史缩略镜头的方式透视民国时期汉藏关系的发展。
一、推进交流的相关政策与历史条件
汉藏佛教界文化交流的沿承和续写不仅缘于内地佛教在由衰败向复兴过渡时期的...
王海燕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07120980926.html
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以及佛教生态观的理论框架构设，这无疑为佛教生态思想的现代诠释奠定了必要的理论基础和前提，具有十分重要的理论价值。不过，佛教生态伦理的“普世化”诠释不能停留在泛泛的理论嫁接层面，...的主要方式和基本要求。”[⑤] 事实上，佛教因果业报的思想不仅揭示了人类与自然界的互动关系，而且还指出了这种互动关系是动态建构的、动态实践的、可改变的过程。也就是说，正报能够转依报，而依报...
唐忠毛
环保|生态|科学
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/23040182598.html
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信仰方式进入社会建设的过程，自然涉及到一个佛教信仰者的身份建构及其在社会认同、国家认同之间，寻找一个彼此能够整合的认同路径问题。
一．佛教信仰的伦理与规范特征
中国佛教在中国二千多年的演变和...实践方式，再度进入了中国社会和中国人的精神生活之中，并且在与社会发展紧密适应的要求下，当代中国的人间佛教、佛教信仰，已经获得了国家、社会和广大民众的接纳和认可，从而与中国社会其他社会组织、文化－信仰...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06592982652.html
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六世班禅和三世章嘉影堂考实
王子林
内容提要：六世班禅和三世章嘉为边疆的安定和藏传佛教的繁兴作出于重大贡献，二人于北京圆寂后，乾隆皇帝为他们建造了影堂以纪念这两位活佛。供奉二人的画像...法会时，都表演“噶尔”和“羌母”。此外，还先后表演过扎什伦布寺中所跳的“羌母”和萨迦寺的供养宝帐依怙的“羌母”。[17]
在章嘉国师的指导下，乾隆时期宫中藏传佛教日益繁兴，达到了“凡是西藏有的，...
王子林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06154082832.html
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三大宗教之一，其所以具有跨国界、跨民族传播的能力，就因为它既具有博大精深的理论体系，又具有生动直观的信仰体系。佛教 四谛 、 五蕴 、 十二因缘 、 因果轮回等基本理论，对残酷的人生和不平等的制度进行...中国历史上的宗教狂热时代。佛教与道教宗派林立，人才济济。他们取经译经，著书立说，开堂说法，向社会宣传各种宗教观念。佛教的苦空观和业报轮回思想，道教的养生方和炼丹术深入社会，家喻户晓。尽管在现实社会中人们...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08150982974.html
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，对张纯一的生平与思想，一般来说都是缺乏认识和研究；对他的印象往往停留于作为一个国学家的身份，甚少留意他对基督宗教与佛教的讨论，尤其他提出以佛法改造基督宗教的言论。[1] 在一些谈及他的著述中，所给予...通过宗教来改造人心，社会才能得到真正的改革和进步。那时的张纯一仍尊重儒道墨，但认为儒墨两家只是世间法、道家则只是出世法。对佛教兼备精微广大的世间法和出世法甚为赞赏，认为是无所不备。只是佛教教理委实理想...
赖品超 苏远泰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022685468.html
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足迹，重走成佛之路”，很有意义，而且含有一种责任感。中国的佛教文化就是由从印度来的祖师和我们中国的祖师开创出来的，我们要重走这条路，就要发心承担由中印历代贤哲们所构建的佛教文化的重任。所以，我看了你们...我们这个身体，佛教叫“正报”，简单地又叫“根身”；外色，又叫“器界”，就是外在的山河大地，是我们正报所赖以生存的环境，所以叫“依报”。依、正二报之所以叫做“报”，那就是说我们的身心和世界，都是由我们...
净慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230686339.html
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蒲甘的上座部佛教。从十三世纪开始，由锡兰(今斯里兰卡)传入的上座部佛教在泰国逐渐占据主导地位，由于融合了婆罗门教、精灵崇拜和祖先崇拜，以及明清以后泰国华人中流行的汉传佛教，从而形成了独具特色的泰国上座部佛教。
众多的佛教寺院、学校成了青年人接受传统文化教育的重要场合和基地，佛教的伦理思想、哲学观念被一代代的泰国人所接受，对社会各阶层的生活和文化产生了广泛深远的影响。
泰国佛教发展到二十世纪...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07312787170.html